不動明王灌頂

不動明王灌頂

不動明王灌頂,

不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音為Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。「不動」，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。

依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

不動明王，又稱不動尊菩薩，「不動」指的是慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。不動明王是大日如來的應化身，受如來的教令，示現憤怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵。又被視為佛教的守護神之一，捨身為如來及密教行者的奴僕，受行者的殘食供養，晝夜擁護行者，令成滿菩提。

不動明王被視為大日如來的化身或使者，其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛」。因其威力甚大，又被稱作大威力不動明王或常駐金剛。

不動明王的身相有二臂、四臂或六臂之分，藏傳佛教中的形象多為三頭六臂或一面八臂。全身青藍色，表示法性不變；腰圍虎皮裙，三眼紅圓，右眼仰視，表示能困住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天（即阿修羅，是一種非人、非神、非鬼的怪物）；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之「瞠心」，以五骷髏及不動佛為飾，表示消除一切惡障。右手高舉智慧之劍，斬斷煩惱之根，左手提絹索，用來捆綁一切惡魔。右腿弓，左腿屈膝著地，坐於蓮花月輪寶座之上，嘴角兩側露出兩顆虎牙，現大憤怒相，是對那些頑固不化、執迷不悟、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。

不動明王在漢傳佛教或藏傳佛教都有相當高的聲譽，與觀音和地藏菩薩並列，成為民間佛像的三大主尊。

不動明王在日本也受到熱烈的崇拜，幾乎每一間寺廟都供奉不動明王，都尊敬不動明王。在江戶時代，幕府將軍在都城江戶設置有五色不動明王，以祈求政權的和平穩固。日本人還認為不動明王能避免火災，鎮守溫泉，因此日本消防隊員也在廳舍內供奉不動明王的佛像。台灣經歷過日治時期，在各溫泉區也多有不動明王的香火。日本佛教文化擅長以繪畫表現信仰的崇拜，以繪畫表現的不動明王像，最著名的要數京都青蓮院的「青不動」、高野山明王院的「赤不動」，和三井寺的「黃不動」，總稱為「三不動」，高野山是不動明王的道場。資料來自佛教大日網

法師:寛濟法師

地點:蓮池淨院

日期:2018年3月11日

時間:14:30-18:00

聯絡電話：

• 蓮池淨苑
  電話:打去妙宗寺問
• 妙宗寺-佛教法界學會
  電話: (852) 2450 3973
• 香光精舍佛學基金會
  電話: (852) 2944 2023

相關連結:

圓融佛學院

2018年3月2日-將舉辦星供法會,歡迎隨喜參加!

日期：2018年3月2日（元宵）

時間：晚上七時半至晚上九時半

主持:寛濟法師

地點：香港屯門蓮池淨苑

電話: (852) 2450 3973

http://www.buddhatuhk.org/2018star0302_20180123.pdf

釋寬濟法師,除了接下天台宗、華嚴宗、慈恩宗唯識等顯教法脈之外，還修學密宗法門，遠赴日本高野山金剛峰寺經「得度」、「受戒」、「修四度加行」及「傳法灌頂」等階段考核後，成為高野山真言宗中院流第53代傳法阿闍梨 [5]。 日本佛教真言宗本來傳承自中國漢地唐密法脈，但自近代起，日本出家僧眾因為受到政治力脅迫，令佛制戒律開始鬆散，為了復興在唐朝由惠果法師延續發揚的唐密傳承（唐密密法和僧眾戒律），寬濟法師始另立適合漢地大乘佛教之「唐密」流派，名為『佛教真言宗法界圓融派』。真言宗最初經由唐代密宗惠果法師傳授給由日本留學僧 空海和尚，再由他將法脈傳承至日本，日本佛教本來與漢地佛教一樣，向以出家人為主，但當近代日本適逢「明治維新」以後，日本政府於1872年（明治五年）四月，規定僧侶可吃肉喝酒、娶妻、蓄髮，做法事以外可以穿著在家便服，同年十一月，又禁止僧侶托缽。明治天皇以政治力脅迫命令所有寺廟僧人，放棄佛制戒律，開許僧人蓄髮、喝酒吃肉、結婚生子，致使日本出家僧人儘管接受出家僧人之「三壇大戒」，身上穿著袈裟，卻仍然擁有妻兒家室，生活習慣跟在家眾無別，變得非僧非俗，此行徑一向為漢地的大乘佛教界所垢病與批評，亦為日本真言宗未能廣傳於漢地的主因。日本佛教的住持僧人，會有寺廟資產繼承的問題，一般來說，長子繼承父親衣缽及寺廟產業，成為該寺廟的住持和尚，子承父業。所以寺廟產權是可以繼續傳給自己的兒子，住持和尚的兒子就繼續擔任該寺廟的住持，所以雖然是結婚生子、吃肉喝酒，但寺廟的住持卻仍稱自己是出家的僧人。有鑒於中國跟日本環境有異，寬濟法師主張，為了消除因當時「明治維新」政治力脅迫僧人不守戒律所產生的弊端，故應明確分開僧、俗二眾，恢復出家人持守「佛制戒律」的傳統，這樣才能復興與發揚漢地的唐密傳承。因此，法師規定，已經出家之僧人如要修學密法，可以直接修習「四度加行」，之後便可受「傳法灌頂」弘法。而在家居士修學真言宗，可以只學習普通的「簡修儀軌」，有心潛修者，則須先受「皈依發菩提心戒」及「佛性戒」等，才可正式修習「四度加行」等密法，惟完成加行後，仍不可穿出家僧人的袈裟以僧人自居，避免與出家僧人混淆不清，亦免除在家人「帶戒犯戒」的弊病 [6]。法師將已失傳於中國漢地的密宗密法，由日本高野山再傳承回到漢地，且避免受到日本出家僧人可飲酒吃肉、結婚生子、繼承寺產的弊端所影響，並恢復了漢地佛教出家僧眾的本有戒律，確立僧、俗二眾的界線與本分，進而復興發揚漢地唐密為其使命。法師目前每年均於青山蓮池淨院道場定期開設不同本尊的結緣灌頂法會，廣弘密法渡眾。

資料來自維基百科