妙法蓮華經

觀世音菩薩普門品

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」

「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。」

「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐；是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」

「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？」

無盡意言：「甚多！世尊！」佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」

「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中，能施無畏，是故，此娑婆世界皆號之為施無畏者。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時，觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」

爾時，佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」即時，觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞；分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蝎 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮

爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

資料來自報佛恩網

白話父母恩重難報經

白話父母恩重難報經

白話父母恩重難報經,優婆塞盧榮章譯

這是一次法會的記錄﹐當時佛在舍衛國﹐住在祗洹太子和須達多長者奉獻的祗園精舍﹐隨從
的出家弟子﹐共有一千二百五十人﹐菩薩弟子共三萬八千人。有一次﹐佛帶領全體弟子﹐遠行向南
方去﹐在路上不遠的荒郊﹐看見一堆白骨。當時﹐佛向骷骨恭敬﹐行大禮拜。
阿難在佛禮拜後﹐合掌恭敬對佛說﹕你是人天的導師﹐生命慈愛的父親﹐人們都歸向敬禮﹐
剛才是什麼緣故﹖禮拜荒郊路旁的骷骨呢﹖
佛說﹕你們雖然是我的弟子﹐捨家學習多年﹐不過知識有限。那堆骷骨﹐也許是我從前的祖
先﹐所以我向它禮拜。你試把它分為兩分﹐白色比較重是男性的骨﹐黑灰色較輕的屬於女性。
阿難說﹕佛陀啊﹗我見到的是白骨一堆﹐如何分辨出來呢﹐如果是活的人﹐男性衣服鞋帽﹐
女性脂粉香水﹐穿金戴銀﹐一看便知了。
佛說﹕你說得不錯。不過世間男子﹐在生時常到修行人的精舍﹐聽我的教導和接受合理的生
活道德﹐或憶念我的教誨和修行人的指示等。因此死後骷骨色白較重。女人方面﹐多重於感情﹐以
生兒育女為天賦﹐每生一胎﹐便哺乳撫養､移乾就濕。致體能大量消耗﹐顏容憔悴﹐故此死後骷骨
色灰較輕。
阿難聽佛解說後﹐內心非常痛楚﹐不禁流淚飲泣﹐說﹕佛陀啊﹗母親的恩德﹐重過於山﹐我
怎樣去回報她呢﹖
佛說﹕你們細心聽吧﹗母親受胎後懷妊﹐孩子在胎中經過十個月﹐身體實在很辛苦難受的。
孩子在胎中第一個月﹐有如草上的露珠﹐朝不能保証留到黃昏﹐朝陽出來﹐不到中午便消散去。第
二個月﹐好像凝結的乳酪。第三個月﹐凝結得猶如血塊。第四個月﹐稍似肉團的形態。第五個月﹐
肉團一分為五﹐一分似頭﹐兩分臂肘﹐兩分膝蓋。第六個月﹐眼､耳､鼻､舌､身､腦袋都有了雛
型。第七個月﹐骨骼､毛孔形成。第九個月﹐完全直接吸收母親食物的精華。第十個月﹐孩子整體
完成﹐從母親陰道出來﹐如果出來孝順的﹐便擎拳安詳出來﹐如果出來忤逆的﹐便橫生逆產﹐慈母
仿似萬刃刺心般痛楚感覺﹐然后出來。
母親除了懷孕生產恩德外﹐詳細地分析來說﹐還有十種恩的﹐一是懷孕後生活依循保養胎兒
的教育﹐令胎兒在母胎中､感應到母愛的溫柔體貼﹐沒有厭惡念頭滋生﹐這先天性的薰淘﹐對孩子
出生後﹐極可能減少過去､不善因子的成長。二是無條件接受分娩時帶來的痛苦。三是當孩子誕生
後､對自己身體破壞､和消耗的憂慮都忘卻。四是喂食時咽苦吐甘﹐忙碌終日。五是移乾就濕﹐晝
夜忘疲。六是哺乳時給以生命最高的營養。七是早晚清潔身體﹐去除不淨﹐保持衛生。八是時刻掛
念﹐縱然小事離開﹐心仍遠念不歇。九是對孩子有小病或不安情緒﹐更深深加以體恤。十當成長後
﹐究竟亦憐愍慈愛不輟。我再為你們說一遍吧﹗
一､久遠因情重﹐今生寄母胎﹐胎成生五臟﹐漸次六根開。
體成增負荷﹐轉動痛楚多﹐脂粉無心抹﹐粧鏡惹塵埃。
二､懷胎經十月﹐臨產痛欲絕﹐朝朝如重病﹐日夜似昏沉。
惶恐難具述﹐愁慮滿胸襟﹐含悲告親族﹐惟懼死來侵。
三､慈母生兒日﹐五臟痛俱生﹐身心皆悶絕﹐血流似宰羊。
生已聞兒啼﹐歡喜倍平常﹐喜定悲隨至﹐痛楚徹心腸。
四､父母恩深重﹐照顧不失時﹐吐甘無稍息﹐嚥苦自然怡。
愛重無能比﹐恩深復倍悲﹐但令孩兒飽﹐慈母自忘飢。
五､慈母身就濕﹐將兒移至乾﹐兩乳充飢渴﹐衣服掩風寒。
撫養常廢寢﹐寵玩令兒歡﹐但令兒喜悅﹐不求自安樂。
六､慈母如大地﹐慈父象徵天﹐覆載恩平等﹐父母亦如是。
無憎怨心態﹐無怒眼相視﹐愛情的結晶﹐終日憐愛共。
七､本是芙蓉面﹐眉目似青蓮﹐朱唇紅粉面﹐嬌聲像黃鶯。
恩深摧玉貌﹐洗濯損盤龍﹐只為憐兒女﹐慈母損顏容。
八､死別誠難忍﹐生離實亦傷﹐子出關山外﹐母憶在他鄉。
日夜心追隨﹐淚落數千行﹐如猿泣愛子﹐寸寸斷肝腸。
九､父母恩深重﹐回報實不易﹐小苦願代受﹐兒苦母不安。
聞兒他方去﹐憶念安眠難﹐兒女暫辛苦﹐長使母為難。
十､父母恩情重﹐恩被無間歇﹐起坐心相隨﹐遠近剎那至。
母齡一百歲﹐常憂八十年﹐欲知恩愛斷﹐命盡始分離。
佛說﹕我觀察世上的人﹐他們雖然有健全的身體﹐不過思想愚昧無知﹐很少想到父母的恩德
﹐不去恭敬﹐忘恩負義﹐沒有體恤慈愛的心﹐不孝敬﹐不順從。不知道母親懷妊的時候﹐十個月內
﹐坐立不自在﹐好像肩上擔上重擔一樣。飲食不如平常﹐活像一個病人﹐到臨產時﹐承受各種痛楚
﹐在生產時﹐和死神相隔一線﹐血流遍地﹐痛苦如此。兒女誕生後﹐不辭勞苦﹐三年哺乳。由嬰兒
到小孩﹐到少年﹐乃至成年﹐給與家庭教育､學校教育﹐使兒女明白倫理和社會道德﹐處事做人的
態度。到兒女婚嫁的時候﹐仍費心為他們準備﹐成家立室﹐諸多勞苦﹐沒有希望給與回報的。遇到
兒女生病﹐父母亦積憂勞成病﹐到兒女病愈﹐父母亦回復健康。這樣多年養育﹐不過願望他們成為
世間上的好人。
可是現世的兒女﹐多行不孝﹐目無尊長﹐應對沒有禮貌﹐惡眼仇視﹐欺凌叔伯﹐打罵兄弟﹐
毀辱親眷﹐不知羞恥﹐對過去父母師長的教導﹐背道而馳﹐父母的吩咐﹐多不遵從﹐兄弟談話﹐多
相諍議﹐出入往來﹐不告知父母﹐高傲自大﹐任意妄為﹐長輩訓斥﹐眷屬勸諫﹐忠言逆耳﹐全不納
受﹐儱戾不調﹐不守法紀﹐常常無理嗔怒﹐懶惰成性﹐遠離親友﹐親近惡人﹐惡習日深﹐以非作是
﹐或被誘惑﹐﹐離鄉別井﹐背棄爹娘。或因經商﹐或因公務調動﹐或因婚姻破裂等﹐至離家時節久
遠。或在異鄉﹐自不謹慎﹐被人謀殺﹐或因是非牽連﹐枉受牢獄枷鎖。或染疾病﹐病塌纏綿﹐骨瘦
皮黃﹐無人照料﹐被人嫌賤﹐流落街頭﹐客死異鄉﹐屍無人殮﹐腫脹爛壞﹐日晒風吹﹐白骨飄零。
或居異鄉長久﹐與親屬歡聚機會很少﹐違背父母﹐不知二老永懷憂念。或因多飲泣流淚﹐至雙目失
明。或因哀傷過度﹐抑鬱成病﹐衰老死亡﹐淪落異生﹐愛念仍沒有割捨。或由傳訊﹐知道兒女在外
﹐不專心學業﹐終日朋黨為奸﹐無賴粗橫﹐鬥打盜竊﹐和法律對衝。飲酒吸毒﹐作奸犯科﹐連累他
人﹐惱亂爹娘。或早出晚晚﹐不理雙親﹐不瞅不睬﹐視如不見﹐聽如不聞﹐從不致候關懷﹐自己高
床軟枕﹐天倫至親﹐由此間斷﹐父母年紀老邁﹐身似臨崖樹﹐形貌衰瘦﹐羞恥自卑﹐不敢見人。或
兩人其中一人先死﹐獨居生活﹐像客人寄居他家一樣﹐冷熱飢渴﹐無人照料。日夜悲傷﹐自嗟自嘆
。為人兒女﹐應該供養父母的﹐但現在青年﹐了無其事﹐以侍奉雙親為羞恥﹐被惡友譏笑。或只知
養妻活兒﹐日夜奔勞間歇﹐但聽妻子說話﹐事事依從﹐對長輩呵斥﹐全不入耳。或有女兒﹐從小孝
順﹐出嫁以後﹐便變成另外一個人﹐父母多說幾句﹐便大發脾氣﹐丈夫責罵時﹐卻甘心忍受﹐對夫
家情深義重﹐將父母至親骨肉﹐日漸疏遠。或隨丈夫移居異處﹐遠離爹娘﹐斷絕消息﹐再沒有幼時
的眷戀了。由此使父母悲念掛心﹐時刻坐立不安﹐常思會見﹐如渴時需水一樣。憶念女兒﹐不能安
枕的。父母親的大恩大德﹐是無量無邊﹐不孝兒女的事實﹐是數之不盡的。
佛詳細說出父母養育兒女心聲﹐和現實中為人兒女不孝的事實時﹐會中大眾不禁悲從中來﹐
悲傷欲絕﹐有些舉身投在地上﹐有捶胸撲倒在地﹐皮膚破裂流血的﹐有嚎啕大哭至啞不成聲的﹐有
默然流淚不止的。有悲不能禁暈倒下來的﹐一時哀聲處處﹐稍後不久﹐同聲向佛說﹕苦啊﹗苦啊﹗
我們都是罪人﹐但是我們從來沒有發覺。如在黑暗中生活一樣﹐今天知道過去的不是﹐實在心膽俱
寒､懊悔有什麼用呢﹖但願佛慈悲﹐哀憐愛念﹐給與援手救護﹐使我們知道怎樣去回報父母親的深
恩。
佛即時用極好､柔軟､和適､不女､不誤､深遠､不竭八種音聲對大眾說﹕你們不知道﹐我
當然說個明白的。假使有人﹐左肩擔著父親﹐右肩擔起母親﹐繞著須彌山行走﹐縱然經歷天文數字
的時間﹐自己軀命都耗盡死去﹐仍是不能報答父母深恩的。又假使有人﹐在飢饉的世界﹐為了父母
﹐割肉侍養﹐經天文數字的時間﹐仍是不能報答父母深恩的。又假使有人以利刀剜出眼睛﹐奉獻給
我﹐或割出自心﹐或用千刃同時刺身﹐或敲骨出髓﹐或吞熱鐵球﹐各各同樣經過天文數字的時間﹐
亦不能報答父母深恩的。
當時大眾聽佛說多種難行的事﹐加上長久的時間﹐仍不能報答父母深恩﹐不禁心如刀割﹐無
計可施﹐垂淚悲泣﹐深深慚愧﹐同聲說﹕我們罪孽深重﹐希望佛陀指示﹐怎樣能報父母深恩的方法
。
佛說﹕要回報父母深恩﹐就要做向下的事﹕把這卷父母恩重難報文字﹐書寫流通﹐和他人結
緣﹐每天讀誦一遍﹐自我反省﹐常常懺悔﹐消除罪愆﹐供養修行人﹐和億念我指導的方法﹐生活遵
循世間道德標準﹐清心寡欲﹐布施結緣﹐積福為他人著想﹐能為父母實行上面各事﹐是真孝順兒女
﹐不能實踐﹐是自欺欺人吧﹗
佛說﹕世上不孝的兒女﹐此身死後﹐一定轉生在極痛苦的環境﹐如同現在犯罪的人﹐判罰終
生在遙遠惡劣環境､勞改反省一樣。那里建筑牢固﹐甚至上空亦張羅覆蓋的鐵網﹐炎熱如火﹐或時
雷電交加﹐落下來的不是雨水﹐而是像火山流出來的溶岩﹐進入口中﹐唇舌俱爛。苦痛難忍﹐看管
的都是惡獸﹐殘忍成性﹐任意噬咬罪人。別有凶猛的惡鬼﹐駕禦利刺輪車﹐四方飛馳﹐不避罪人﹐
車輪輾及﹐體穿肉爛﹐腸臟塗地﹐慢慢痛苦死去﹐片刻又活過來﹐一日之中﹐萬死萬生﹐受此極刑
﹐皆由不孝敬父母﹐和自己身體﹐說話﹐思想運作感得的果報。
那時大眾﹐聽佛說出現世男女﹐不孝的情形﹐辜負父母養育深恩﹐招來的果報﹐心驚毛豎﹐
再垂淚悲泣﹐傷悲地說﹕我們一定依照､佛說報恩的事去做﹐此外還有別的事要辦嗎﹖
佛說﹕書寫父母恩重難報文字﹐是很重要的﹐能書寫一卷﹐送人結緣﹐便可使一人不蹈覆轍
。書寫十卷送人結緣﹐便令十人不蹈覆轍﹐乃至百卷､千卷､萬卷﹐也是一樣﹐他們因此立德進善
﹐啟發自己智慧學問至最高峰。道德人格到最充滿﹐人成佛成﹐和我同樣的境界時﹐你的功勳最大
﹐自然他們亦回報你﹐你和世界上所有的人﹐同時幫助你多生父母﹐得到慈悲普護﹐天上人間﹐享
受福樂﹐永遠不接近極痛苦的環境﹐或在生時接受極重罪犯的果報。
接著在會的大眾﹐除了隨佛出家的､在家的修行人﹐還有擁護佛法的､天龍八部鬼神的異類
生命體﹐世間國王大臣﹐社會中各階層的人們﹐圍繞佛陀聽講後﹐悲泣哽聲﹐各別發願﹐我們盡此
生的時間﹐乃至未來所有生命存在的時間﹐誓願不會違背佛的教誨﹐不管生活在任何惡劣環境中﹐
都堅持下去﹐此心永遠不稍改移的。
佛的在家堂弟阿難尊者﹐現在已經出家修行﹐侍候於佛﹐他安詳起立﹐向佛說﹕世界上最尊
貴的佛陀﹗你上來所說的一番言語﹐集合起來﹐稱作什麼名字呢﹖我們清楚後﹐便容易遵照實行的
。
佛說﹕這些文字今名為‘父母恩重難報經’。將它流通結緣﹐福慧雙全﹐切勿忘記啊﹗
這次法會結束的時候﹐會中出家在家的信徒﹐還有各界善信的男女﹐乃至護法神祗等﹐得到
法乳的滋潤﹐各各身心充滿喜悅﹐合掌致敬﹐抱著信心接受離去。

大方廣佛華嚴經

普賢菩薩行願品

唐罽賓國三藏般若奉詔譯

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩
及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經
不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若
欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、
禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺
悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛
住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴
向、善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩
告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空
界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行
願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修
禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一
一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我
禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃
至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生
界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無
有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極
微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深
勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌
根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆
一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無
不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆
無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數
佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，
起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂
華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種
香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。
然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，
一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男
子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生
供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不
捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量
功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百
千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙
陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說
行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如
來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界
盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛
空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，
無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無
始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若
此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三
業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後
不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，
眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩
惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，
身語意業，無有疲厭。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切
智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數
劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。
如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智
地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，
我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所
有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支
佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量
難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如
是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨
喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲
厭。
復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎
極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎
極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉
以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空
界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切
諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語
意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃
者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知
識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲
利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾
生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，
身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那
如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須
彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮
殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大
菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾
會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會
道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆
羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人
等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，
隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我
皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方
三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，
我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩
惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語
意業，無有疲厭。
復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十
方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化
生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉
木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相
貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知
見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲
食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八
部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、
有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨
順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿
羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失
道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得
伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨
順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊
重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何
以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大
悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠
野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛
菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智
慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就
阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，
一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是
解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨
眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界
盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮
盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有
功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，
常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，
皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸
眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代
受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是
所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱
盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意
業，無有疲厭。
善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩
薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順
阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女
子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世
界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所
有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵
數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經
於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，
乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此
大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間
業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、
若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或
時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有
障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人
天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，
圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色
身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝
族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一
切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一
切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉
皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大
臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相
隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那
中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩
薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色
相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛
授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方
不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久
當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛
剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，
乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，
廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，
聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，
誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，
所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大
苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世
界。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說
偈言：
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語
意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，
一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，
深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，
讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，
我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，
我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，
普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，
所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，
轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，
利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，
迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，
及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，
速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，
悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，
滅除煩惱盡無餘。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，
無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，
悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，
一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，
亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，
十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，
圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，
一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，
於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，
盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，
盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，
獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，
我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，
我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，
一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，
我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，
為一念際我皆入。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，
如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，
我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，
我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，
威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，
普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，
圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，
能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，
修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，
以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，
願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，
願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，
未來際劫恆無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，
了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，
隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，
為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，
即得往生安樂剎。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文 10
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，
利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，
現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，
普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，
我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，
經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，
獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，
具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，
如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，
一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，
堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，
普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，
決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，
成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，
速往無量光佛剎。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王
清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。
如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩
訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而
為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一
生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集
會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶
目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅
伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉
行。

八吉祥經

八吉祥經,梁扶南三藏僧伽婆羅譯

如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩
摩訶薩八萬人。及諸天龍鬼神等。爾時世尊告舍利弗。從此佛世界。向東方過一恒河
沙世界。有世界名曰天勝。彼土有佛。名善說吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利
弗。從彼佛世界。向東方過二恒河沙等世界。有世界名念意。彼土有佛。名普光明如
來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過三恒河沙等世界。有世
界名可愛遊戲。彼土有佛。名戰鬪勝吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
世界。向東方過四恒河沙等世界。有世界名善清淨聚。彼土有佛。名自在幢王如來應
供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過五恒河沙等世界。有世界名
無塵聚。彼土有佛。名無邊功德光明吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
佛世界。向東方過六恒河沙等世界。有世界名無妨礙遊戲。彼土有佛。名無障礙業柱
吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過七恒河沙等世界。
有世界名金聚。彼土有佛。名妙華勇猛如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
佛世界。向東方過八恒河沙等世界。有世界名美聲。彼土有佛。名寶蓮華安住王如來
應供正遍知。今現在說法。舍利弗。此八佛土皆悉清淨。無有女人亦無五濁。舍利弗
。若善男子善女人住大乘者。聞此八佛名號。受持不忘并為他說。若生三塗八難處者
無有是處。若有女人聞八佛名號。自能憶持兼為他說。若更受女身無有是處。舍利弗
。若善男子善女人住於大乘。聞此八佛名號。聞已受持為他人說。今世後世常有神通
得樂說辯。深修禪定具陀羅尼。六根清淨恒值聖人。無天龍夜叉人及非人盜賊水火毒
藥等畏。一切怖畏皆悉除滅。臥覺常安無諸惡夢。常為諸天之所守護。爾時世尊說此
祇夜
若有善男子　　及以諸女人
聞八佛號名　　憶持為人說
身心常安隱　　無有諸恐怖
繫念不忘失　　滅無量劫罪
後生天人中　　遠離諸惡趣
六根常清淨　　端正有威德
八部諸善神　　是夜常守護
人天所恭敬　　供養生忻喜
夜叉及非人　　盜賊與刀杖
水火毒藥等　　此畏皆悉無
臥覺恒安隱　　無有諸惡夢
利根有智慧　　常樂聞正法
聞已生信心　　得深妙法者
口氣無臭穢　　精進為他說
眾魔及外道　　無有敢干亂
女人聞佛名　　憶持為他說
盡此女人報　　後生不復受
誦持為人說　　八佛之名號
得諸功德果　　如上之所說
是故有智者　　惟當念受持
一心懷忻喜　　不應起放逸

佛說此經已。長老舍利弗等諸大比丘。并諸菩薩摩訶薩眾。天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所說歡喜奉行

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：

一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。